H君。昨夜は久しぶりに会えて嬉・・

と、この一文から始まる「序章にかえて」を
抱えるタイトルは、
『日本仏教思想史』である。
彼の日本霊異記の取り扱いを確認した。
霊異記の著者は、民間説話を集めた景戒である。
さて、著者は、最初、
西洋哲学を志すも、西洋の伝統と、
キリスト教の伝統に跳ね返されて、
仏教に転じ、しかし、インドという底知れぬ国の前に
立ち尽くし、結局、日本という振り出しに戻った、とある。
よくよく、見れば、このH君というのは、
中世哲学を研究している彼である。
ところで、仏教というものは、
発祥の地では消滅するという運命があるのは、
ユダヤ教の運命と同じく、これは、なぜか、と
著者は不思議がっている。
そもそも、反体制的なものとして出発した仏教が、
発祥の地では延命できなかった。
それで、輸入された日本でも、仏教は、主流にはなれない。
もっとも、右巻きと左巻きの仏教諸派があるとしても、
その多くは、左巻きが多いだろう。
日本に戻ったといっても、
所詮、仏教は借り物、輸入物であり、
仏教思想の現世主義が徹底化されると、
それは、風化されるというねじれをもつ。
このあたりに、著者の迷いというか、
安心立命の得られないところだろう。
それで、仏教思想史の中では、
民間説話として、学者からバカにされているような
ものが、民衆エネルギーに支えられると、人気を博す。
いまや、教学化のみに凝り固まった各派専属の教義部は、
民衆基盤に立つというよりか、自己正統化のイデオロギー作りに
専念するということに成り果てている。
権力側、民衆側、ともに、
こうした借り物輸入思想は、
刈り込みが済めば、あとは、用なし同然となる。
あとは、ひたすら、仏教の伝統を固守するのみとなる。

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