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【宝石コイルの技術322 勅使河原大鳳『大祓入門』】
神道については、
それなりの師につかないと、
偏りながらも、その全貌をつかむことはきびしい。
どの師についたとしても、
偏りがあると推測されるので、
最終的には、師と考え方が異なろうとも、
本人が確信する道、方法を実践するだけ。
最初から正解はないと覚悟されたし。
答えは、自分で作り上げるものなので。
さて、往昔、勅使河原大鳳について、
秘伝書を除いて、公開されているものを
一巡検討したことがある。
せいぜい、大本教批判書くらいが、
なるほどと思わせた程度、
神道への深入りはしないままになっている。
いま拝聴しているのは、
どの流派なのかは、はっきりしないところ、
水想観という音声ガイドである。
川の流れの水音を聞きながら、
身体全体に水音イメージを流すというもの。
つまり、水音を聞きながら、
身体にぐるぐる回すというイメージ行法のところ、
案外気に入っているので、これを繰り返し拝聴中ということ。
神道行法でいえば、
水による禊行法ともいえるだろう。
ところで、
相曾誠治は太陽信仰の原理主義、
勅使河原大鳳は国津神系の解明主義、
という振り分けをして、
その後、
そういえば、勅使河原に大祓詞についての
入門解説があることを思い出し、ぱらぱらみることに。
巻末あたりに、
師匠から聞いた太祝詞事の内容について、
〇〇〇〇〇〇〇〇〇〇、
という伏字で陳述してある。
10文字の伏字ということは、
①アマテラスオホンミカミとも推測できるし、
①12345678910、という数歌とも推測できる。
もっとも、諸説列挙もあり、
師匠の説も、諸説と関連がありだと匂わしているも、
はっきりとはわからない。
相曾誠治は、
諸説の中の一つとして指摘してあり、
トホカミエミタミを三回、
一二三・・・・百千万を四回、
唱える、とする。
人により、
本居宣長にならい、
太祝詞事の内容は、
大祓祝詞全体だとする。
どれが正解なのかは、
ついた師匠に従うのみとなる。
つまり、各自的真実に従うことでよし、とする。
まぁ、祓いの行は、
水祓いと火祓いの二つが考えられるので、
水音イメージを借用するか、
火を焚くイメージを借用するのかの
いずれかでよろしいのではないだろうか。
ダ=ヴィーン∀!!
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