【文系サイドの神秘学への関心】

文系サイドからの神秘学への興味の持ち方には、
おそらく現状変革志向が強いのだろうと
思います。
これまで、T先生のシュタイナー接近の仕方に、
さほど共鳴することもなく、見過ごしてきました。
しかし、そろそろ、文系サイドの神秘主義への
接近の一例として、確認しておく必要があるのかなと。
というのは、
荒俣宏先生のような神秘思想への関心の持ち方から
何が帰結されるのかというと、彼の場合、
やはり、個体の単位で止まるものがあるのです、ね。
で、どうもあのミーハー的な関心の持ち方からは、
何も出てこない、と。
単に、神秘思想を紹介するだけじゃないか、と。
で、化け物、妖怪への関心から、水木しげる先生へ
擦り寄っていくんだけど、いろんなタブーの封印解除して、
どうするのか、というのは、その先に何もないんです、ね。
で、単なる好事家として、彼の場合、終わる可能性が大だろう、と。
まぁ、生きている人を評価するのは避けたいところ、
文系言説で飯を食う場合、紹介的役割で終わるのも、
仕方ないでしょう。
さて、神秘主義の効用として、
精神治療という側面があるところ、
治療ということならば、単に、精神に限定することなく、
肉体治療という側面も登場するはずなんです、ね。
そうした肉体治療という手薄な分野に、
こちらのコイルが参入できれば、
一つの空隙が充填されていくだろう、と。
もち、Eg転換コイルなどで、
潜在意識の浄化作用があるんじゃないかと、
ただいま検証確認中です。
まぁ、神秘学というのは、
哲学と神学の狭間における未知領域の探索の総称とも
いえるところ、
これを文系サイドだけに任せておくワケにはいかないようで。
ということで、
文系サイドからの神秘学、神秘思想への接近の典型例を
ここで、数例押さえておこうとひらめきました。
それは、接近の仕方の欠陥の有無の確認が目的です。
彼らに、何が足りないのか、と。
じゃー、別の接近として、技術的な可能性をどこに
設定すればよいのかの再確認です、ね。
具体的には、
富増、荒俣、高橋の各先生の神秘学接近の適否の
確認です。
まぁ、ずばり、彼らに何が欠けているのかの確認です、ね。
荒俣、富増両名の検討は終了し、
残るところ、
T先生の神秘思想接近のセンスの良否の検討です。
この先生、シュタイナーの何に取りつかれたのか、と。
おそらく、魂の救済問題が、最大の関心だろう、と
こちらは仮説していますが。
http://www.chugainippoh.co.jp/
NEWWEB/n-interviews/Nint/n-d040904.htm

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