【『思想のドラマトゥルギー』一読】

平凡社選書の増補版により、
『思想のドラマトゥルギー』を二日かけて一読した。
PP.412
本の裏には、
大正・昭和の精神史への一つの貴重な証言とある。
1970年代を生きた者にとって、
林達夫氏からの影響を持っていないことを確認した。
おそらく、
教養人、
読書人の一人くらいにしか、
林達夫氏を認識していない。
上記の書で最後あたりに、
当時、一橋から慶應へ学部と院の講師としてきていて、
わたしが授業に一年でたことがある大塚金之助氏のことが、
書誌の訓古の学風の持ち主として紹介されていた。
つまり、
書痴である、と。
さらに、書誌解題の日本の第一人者とも紹介されている。
大塚金之助氏の口癖は、
とにかく若いときに、
外国に行きなさい、と。
おそらく、
日本がインフレの時は、
日本で生活するよりか、
海外で生活するほうが、
楽だったときがあったようである。
西洋の知識の売人になるには、
本場で仕込めということだったのであろう・・・・。
いずれにしろ、
後半の1/3あたりになると、
いささか、読むのに退屈してきた。
ま、戦後思想界の内幕、裏話が
かなりあったこと、あったこと、・・・・。
結論としては、
この書は、反大学論でもあり、
現在の細分化されて、他の専門家には理解できない
いまの知のあり方に対するNOの書であろう。
また、柳田国男氏に対しては、
知のあり方として、
もっと、下のドロドロしたものを排除していると苦言を呈している。
しかし、林達夫氏の場合、
言痴の傾向がなきにしもあらず、である。
結局、言葉に酔ってしまう体質があるワケだ。
それで、雑学的なモノ知り、ワケ知り、とも評されることになる。
そして、言痴の基盤は、セコハンである。
批評家、評論家というのは、
自ら、素材を構築していくことがむつかしい人種である。
他人の穴を見つけたり、すきまを見つけたり、
そういう意味では、中小企業家的な体質であろう。
メジャーになれない理由は、
彼の小さい頃の家庭内の内ゲバである。
そういうのは、わたしにも形を変えてある。
こちらは、ディスコミュニケーションであった。
だから、
多分に、説得の技術に対する自覚が、トラウマとして残ることになる。
ダ=ヴィーン!!
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