【内田・釈『現代霊性論』2】

現場系の開運修行、
低俗系の開運修行、
などのレポを拝見すると、
こうしたものを求める人たちは、
邪気を受けやすいスピ系マゾが多いことに
気付きます、ね。
はっきりいうと、呪術に振り回されるのは、
背景としての素養というか、
文化的教養が不足しているためです。
とはいえ、
小魔術、小呪術、小霊症術、
こういうものが
巷に氾濫傾向です。
一説によると、幽界圧縮のため、
カンタンに、憑依したり、邪気を受けたり、
と、体質が変化しつつあるようです。
とくに、
女性の魔女化傾向、
これが顕著です。
で、現場レベルでのいろんな
開運系グッズ探索記を拝読したあと、
お口直しということで、
ローレベルからハイレベルへの頭の切り替えとして、
内田・釈『現代霊性論』を再読です。
死者の霊をいかに祭るのか。
これが、靖国問題ですが、
死者の声が聴こえる、という形で、
死者礼拝の主導権をいかに握るか、
どうも、問題がそのように提出されています。
あと、霊性、スピの「毒性」に対する用心の有無、
これがかなり重要だとの指摘があります。
しかし、何が毒で、何が毒でないかは、
いまの人には理解できませんから、
伝統宗教の儀礼研究との対比をすすめているようです。
先祖をどう祭るかをとっても、
これは、見えない世界のことですから、
いろんな論者のいいたい放題状態になっていること。
しかし、そろそろ、
いろんないいたい放題に振り回されるのではなく、
まぁ、各自で模索していく他ないでしょう、ね。
村上春樹が小説を書いたあと、
ノモハンに行って、いろんな遺品の残骸を
持ち帰ったところ、
ホテルで、目が覚めると、部屋が大揺れする
現象に遭遇した、とある。
部屋から出ると、ぴたっと、その揺れが止まる、と。
それは、おそらく、霊の鎮魂の方法を考えなさいよ、
というサインなのでしょう、ね。
まぁ、
ハイレベルで霊性問題を考量する場合、
内田・釈の『現代霊性論』は、
手がかりになるでしょう、ね。
ローレベルの霊性・スピにとどまると、
やはり、いろんな呪術に振り回されることになります。
呪術の行使者が、ほとんど無自覚で呪術を振り回している
だけですから、ご本人たちは、いかなる性質の呪術なのか、
さほどの自覚がないというのが、救いがないようです。
まぁ、やりたい放題、いいたい放題、そういうレベルです。
ちなみに、
呪術の伝統主義は、
やはり、カトリックの秘蹟儀礼などが、
歴史的蓄積をしているので、
ここに勝てるところは、
ほとんどない。

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