大学一年時=ウェーバーとマルクス。院修了時=マルクスとヘーゲル。

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【大学一年時=ウェーバーとマルクス。 院修了時=マルクスとヘーゲル。】

大学一年時に遭遇した
ハイデガー門下の
K.レーヴィットの『ウェーバーとマルクス』の枠組みから
大きく逸れることなく、
社会科学系の定番を履修したあと、
卒業の出口として、
院修了時に
『人間存在論　マルクスとヘーゲルの比較研究』となった。
論文の趣旨は、二者の人間観を比較することにより、
マルクス批判を遂行していく、というもの。
自然存在無神論VS絶対存在有神論の対立図式で、
後者に肩入れる立場を選択したということ。
タイトルは三宅剛の「人間存在論」を拝借。
中身は、認識論VS存在論と極限的価値概念を
フル活用して、自然存在無神論を根底批判した。
これをもっと掘り下げれば、
自然学上の価値認識対立図式を描くことができたであろう。
価値信仰呪縛からの解放離脱。
これが、深層における問題意識となる。
立場的には、当時の西ドイツのフランクフルト学派の
ユルゲン・ハバーマスの普遍・特殊・個別における
自覚の論理という問題提起を意識している。
大学、院を通じて
交流のあったT大在籍の畏友が
西洋古代哲学を専攻していた関係上、
その影響を受け、
経済学プロパーの問題から離脱して、
立場決定上の価値的問題の基礎構造を
突いていくことになった。
この当時、小室ゼミがあったとしても、
こちらは社会学、経済学への関心は薄く、
多分、参加することはなかったであろう。
プラトン的情念に突き動かされる要素がかなりあったので、
志向性としては、徳永恂系の社会哲学であった。
ダ=ヴィーン∀!!

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