【プラトニズムとしての神想観】

現世はイデアの影。
人が現世で見ているのはイデアの影である、と。
そう語るのはプラトンを介したソクラテスであった。
神秘主義家から見ると、
ソクラテスは、明らかに体外離脱して、
地球がくるくる回るのを天界から見る経験をしている、と。
『パイドン』における記述を基に、そう推理する。
アカデミズムで、神秘主義の哲学を探求していったのは、
イスラム学者の井筒俊彦氏であった。
また、明らかに、脱魂型のシャーマンとして、
ソクラテスをとらえる霊能者もいる。
そして、つらつら思うに、
実相と仮相を二分し、
この世は、実相の影としたのは、
例の谷口雅春氏であった。
彼の実相哲学は、プラトン主義の日本版であろう。
それはまた哲学的ロマン主義であるといえる。
実証性を重んじる人は、
アリストテレスに親近性を感ずる。
というのは、超越的に、
現世は実相世界の影と断定されても、
先に進みにくいので。
中世の実念論争も、
プラトン主義なのかアリストテレス主義なのかの
焼き直しである。
何を実在とするのか。
概念と実在は一致するのか、分離するのか。
しかし、実相哲学が、
プラトン主義の日本版であるだけなら、
ああ、そうなの、で終わったはずである。
しかし、そこで終わらなかったのは、
谷口雅春氏に神想観という
座禅的祈りの方法が用意されいたことによる。
この観念更改に基づく神想観により、
病気直しという奇跡が現象してしまった。
これは、本当は、予期せぬことであったはずである。
観念更改、つまり、永遠のイデアに感応する方法を
行使すれば、奇跡が起きる、と。
つまり、
プラトン主義が、現世御利益と結びついたのである。
単なる哲学的ロマン主義であったイデア論が、
現実にパワー化されてしまった。
しかし、驚くに足りない。
その現実化するパワーは、
実は、鎮魂帰神法という古神道の行法により
もたらされた。
もっとも、
サイババの幻惑術が何に基づくのかは、
いまだに不明である。
しかし、ベーダ哲学は物質化現象として復活してしまった。
もっとも、ベーダ哲学の神秘主義の解明は今後に待たれる。
また、サイババは、
マントラの唱和と霊性修行を強調するのみである。
uhm ウーム。
ダ=ヴィーン!!

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