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【【宝石コイルの種38】
三宅編『現代哲学における人間存在の問題』】

pp.342
執筆陣については不明。
三宅剛一については、
京都学派という程度のことしか知らない。
たまたま、彼の『人間存在論』を手引きにして、
マルクス-ヘーゲル問題のアキレス腱を
こちらはいじった程度で、社会論上の問題を
人間存在論のレベルに押し下げて、
思想評論のレベルに
乗るように肩入れしただけ。
こういう問題は、
大学でやるものでもなかろうということで、
こちらは下野した、ということ。
その後、
人間存在論→共同組織存在論→工学存在論へと
具体化されて、
工学存在論はキラーコイルとして具体化された。
つまり、人間の病理現象に対して、
軌道修正できる実体的形体論を
用意したということ。
宝石とコイルの異種結合としてのキラーコイル。
観念的形体論は、
橋本徹馬が『生命の医学大事典』として
用意しているけど。
こちらの特徴は、
実体的形体論を用意していること。
つまり、
観念論で足りない点は、実体論で補充すること。
まぁ、
人間存在は、病理存在としてみることができる。
そして、
病理存在を普通存在に戻すのに、何があるのか、
ということの一つに
キラーコイルの実体存在を設定している。
もっとも、
実体存在を用意できない人たちは、
観念存在を
用意するにすぎない、ということ。
観念変更で、病気直しができる、
というのであれば、
信仰治療に邁進すればよい、というだけ。
こちらは面倒なことをしたいと思わないので、
人の病理現象に対して、
実体的なコイルを対抗させているだけ。
どっちが楽なのかは、一目瞭然だけど。
ダ=ヴィーン∀!!

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